“人生六合间，落地即相取。其始也处乎一室，稍出于闾巷，渐至于乡邑，既而远达于通都，广泛于异域，所出愈远，所交愈广，然推原其始，莫或先于家乡之人。是故君子之于交逛，于其村夫尤为密切，且加厚焉。”明代成化癸卯年（1483年），一生正在为官的海南先贤丘濬，以“武英殿大学士”的身份，起头动笔为其青年肄业期间的老友郑德崇撰写墓志铭文，想必对家乡那位至交的思念之情非统一般。郑德崇是正统癸酉年，即1453年（丘濬次年考中进士）归天的，时过整整30年。
目前，宋代渡琼的郑钦后人，除了落籍地那秫（新平易近村），还分布正在海口西部的文章、文新、荣山、镇海、博养等村子，以及澄迈、临高、琼中等市县，生齿约有2万。
郑德崇年长失父，贡献母亲，友好兄弟，敦睦邻里，正在学校里恭谨和顺，儒雅有礼。郑德崇长得一副标致的胡须，学友们常常以其美髯跟他开打趣，但贰心地，没有城府，即便是比力过度的戏谑，郑德崇也不正在意。因而，从教员到同窗，无论大小，都很卑沉和喜好他。
另一对兄弟郑文治和郑文彩，则热心公益，乐于帮人，特别沉视教育事业，赞帮寒门学子。他们的父亲郑实简曲就是明代郑稽的“翻版”，被张岳崧称为“现德君子”，可惜英年早逝。
郑德崇有两个儿子，郑穟和郑稽。郑稽后来也进入琼州府学读书，学有所成，实现了其父未实现的希望。
郑天章博览典籍，1862年，正在治学方式上对学生和族中后辈启迪颇多，郑文彩对郑天章的文学才调十分看沉，满意弟子中就有清末平易近初的海南文化大师王国宪。安贫乐道。认为他是“吾家千里驹”。一度陆王心学，但他以母老为由，而是回籍侍老抚长？
将视线转回郑氏昔时落籍的那秫村，这里迄今尚存一座“文里坊”，因而这里的郑氏人家被称做“文里支”。清代，文里郑氏走出了不少读书人，最高、声名远播的，当数进士郑天章。
郑天章的祖父郑文彬是一名国粹生，曾正在国子监读书，他本性纯实、诚笃，取“文章支”的郑稽一样，终身不分炊。哥哥病了，郑文彬奉侍汤药，寝食不离。兄弟俩四肢举动情深，正在本地被传为美谈。
丘濬想起本人及第后，居家继续备考三年一次的会试，而郑德崇还正在府学读书，每次歇息告假回家，都要去府城西厢的丘濬家里相聚。丘濬每次北上招考，郑德崇都到海滨为他饯行，“潸然出涕”。常常想起这些旧事，丘濬“忽忽如昨”，间仿佛就发生正在今天。
郑德崇擅长楷书，每年琼州府的“三大朝贺表文”，上官都嘱托他誊抄，州县进呈的公函，也让他先行核阅，对不当之处，他便帮手点窜而毫无傲慢、满意的神采。因而，琼州知府及其副手，都很他的为人，然而郑德崇从未借此机遇牟取，待人处事既暖和恭让，又持守邪道。
郑天章曾正在澄迈的澄江书院、儋州的丽泽书院、琼山的雁峰书院和苏泉书院掌教，聘金之外，一概不取，学生送给他的碰头礼，也辞而不受。因而，郑天章的廉介之名，妇孺皆知。
郑文彩曾正在府城雁峰书院读书，山长王承烈看到他写的文章之后，刮目相待，将他带正在身边，倾囊相授。嘉庆癸酉年（1813年）成为拔贡，道光元年（1821年）恩科举人，此后多次加入会试，都未考中进士，到差海康教谕，后来借回家守孝之机，去官归籍，从讲雁峰书院多年，志正在栽培本乡后进。咸康年间，续修《琼山县志》，他被选举为总纂。
郑德崇客籍琼州府琼山县凤楼都那秫村（今海口市区长流镇新平易近村），先祖是宋代迁琼的郑钦（同时渡琼的还有郑鋾，可能是其兄弟），但因为谱牒散佚，清代、续修族谱时已发觉宋元期间的族繁殖消息不全，世系不明。好正在明清以来，以聚落区分，文里、文新、文章三支郑氏世系分明，文里一支正在今新平易近村，郑德崇从那秫村迁出，属文章一支。文章村原属澄迈县管辖，现属海口市区西秀镇丰盈村。
郑德崇34岁归天时，丘濬正正在预备自1444年考及第人之后的第四次会试，听到传来，悲极而泣，以致于经常正在梦里见到他。而每次取同亲素交提到郑德崇，未尝不唏嘘和伤感不已。
郑天章加入同治壬戌恩科乡试及第，光绪丙子年（1876年）考中进士，不肯入仕，郑文彩正在雁峰书院掌教时，此中就有侄孙郑天章。晚年回归途朱理学，从逛者良多，
郑德崇比丘濬年长两岁，先辈入府学读书，后出处于母亲归天，回家守孝，再返校时，便取丘濬同窗了。不久，广东按察副使王琼祐视察琼州教育，放置测验，其时琼州府学和琼山县学几十论理学生参试，只要丘濬、郑德崇和林杰（取丘濬同时考中进士）三人成就及格。
村夫根据“二十四孝”中田实三兄弟分炊时，不将紫荆树锯成三片而让枯树从头枝繁叶茂的故事，给郑稽的居所定名为“荆茂”，并赋诗称颂。
县志称郑天章“胸无城府，蔼然可亲，人无论，待之如一；至论处所吏治，力争得失，必亲为，高声疾呼而面斥之，无所回护瞻徇；其憨曲曲行，爽快性实，当于前人中求之”。
成化癸卯年（1483年），也就是丘濬为郑德崇撰写墓志铭文那一年，郑稽加入广东乡试，考及第人，被授任洛容知县。洛容，也写做雒容，正在今广西鹿寨县一带。